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La tradición clásica en la literatura occidental

©2022 Studienarbeit 26 Seiten

Zusammenfassung

El presente trabajo se enmarca en la asignatura de "La tradición clásica en la literatura occidental", cuyo objeto de estudio es la recepción que ha hecho la cultura universal del mundo clásico. El gran manual tradicional en el campo de esta recepción es la monumental obra de Gilbert Highet La Tradición clásica, publicada por primera vez en inglés en 1949 en Oxford University Press, y en 1954 en español en la editorial Fondo de Cultura Económica, en dos volúmenes.

A partir de la lectura de esta obra, nos centraremos aquí en las grandes literaturas europeas de la Edad Media. Aunque la obra de Highet se ocupa exclusivamente de la literatura, resulta difícil tratarla sin atender previamente a su contexto histórico, ya que la historia condiciona la literatura de cada pueblo. Por ello, a continuación se realiza un breve recorrido por los principales hitos históricos que afectan a la literatura que estudiamos en este trabajo.

Leseprobe

INDICE

I. Introduction

II. La Edad Oscura: La Literatura Inglesa
II. 1. La poesia anglosajona
II. 2. La prosa anglosaj ona

III. La Edad Media: La Literatura Francesa
III. 1. Poemas de aventuras caballerescas
III. 2. Ovidio y el amor romantico
III. 3. El Roman de la Rose

IV. La literatura espanola
IV. 1. Los siglos XII y XIII: poesia
IV. 2. Los siglos XII y XIII: prosa
IV. 3. El siglo XIV: El Libro de Buen Amor

V. Dante y la Antiguedad Pagana

VI. Hacia el Renacimiento: Petrarca, Boccaccio, Chaucer
VI. 1. Petrarca
VI. 2. Boccaccio
VI. 3. Chaucer

VII. Bibliografia

I. Introduction.

“Our modern world is in many ways a continuation of the world of Greece and Rome.”

Highet (1985: 1).

El presente trabajo se enmarca en la asignatura de “La tradition clasica en la literatura occidental”, cuyo objeto de estudio es la reception que ha hecho la cultura universal del mundo clasico. El gran manual traditional en el campo de esta reception es la monumental obra de Gilbert Highet La Tradicion clasica1, publicada por primera vez en ingles en 1949 en Oxford University Press, y en 1954 en espanol en la editorial Fondo de Cultura Economica, en dos volumenes.

A partir de la lectura de esta obra, nos centraremos aqu en las grandes literaturas europeas de la Edad Media. Aunque la obra de Highet se ocupa exclusivamente de la literatura, resulta dificil tratarla sin atender previamente a su contexto historico, ya que la historia condiciona la literatura de cada pueblo. Por ello, a continuacion se realiza un breve recorrido por los principales hitos historicos2 que afectan a la literatura que estudiamos en este trabajo (Highet 1949: 11-40):

- El derrumbe de la civilization grecorromana.

Las civilizaciones grecorromanas alcanzaron un progreso sin parangon hasta epocas recientes y fueron un elemento formador muy importante para la cultura europea que conocemos actualmente. Sin embargo, hubo un declive cultural significativo en la zona occidental del antiguo Imperio Romano durante el periodo conocido como Edad Oscura (s. VI, VII y VIII). No obstante, unas civilizaciones tan grandes e importantes como lo fueron la griega y la latina no pudieron sucumbir por completo. En primer lugar, las lenguas sobrevivieron, de diversas maneras durante las diferentes epocas. De hecho, el griego continuo siendo la lengua oficial de Oriente hasta el 1453. El latm, por el contrario, tuvo varias v^as de difusion, a traves de la Iglesia catolica y los manuscritos que los monjes conservaron. Ademas, el latm sobrevivio a traves de siete lenguas modernas y gran numero de dialectos (Highet 1949: 19). La Iglesia tambien se encargo de transmitir el Derecho romano y el sentido poHtico de Roma. Asimismo, sobrevivio cierto conocimiento de la historia y la mitolog^a grecorromana, aunque de forma parcial y compendiada. Muchos de los hombres de esta epoca, probablemente la mayor parte, caredan del sentido de la perspectiva historica.

- La Edad Media.

Highet defiende que no hubo civilizacion como tal durante la Edad Oscura en la Europa Occidental3. Por ello, se considera convencionalmente a la Edad Media como una epoca de progreso, como un puente, que condujo, ardua y gradualmente, al Renacimiento. Gran parte del progreso de esta etapa se logro en el campo de la educacion y se ahondo en el conocimiento de la cultura clasica. Entonces se fundaron organizaciones consagradas al estudio de los clasicos y aparecieron las universidades. Se multiplicaron los manuscritos de los grandes autores clasicos y se agrandaron las bibliotecas en las abad^as, conventos y universidades. Ademas, se hicieron mas frecuentes y mejores las traducciones del latm a las lenguas vulgares. No obstante, el conocimiento del griego era casi inexistente: muchas traducciones latinas se interrumpen cuando llegan a una frase griega y las pocas traducciones al latm que haHa de autores griegos se deHa a que haHan sido traducidas previamente al arabe o al hebreo. Mientras tanto las lenguas romances se perfeccionaron al enriquecer su vocabulario con prestamos del latm clasico, al fijar estructuras sintacticas y ampliar los estilos empleados por los escritores.

- El Renacimiento.

El Renacimiento fue la etapa considerada como la del renacer de la grandeza cultural del pasado grecorromano. Este periodo dio acceso tambien a los escritores europeos occidentales a un inmenso acervo de materiales de la historia y la mitolog^a clasicas. Aunque se conoda ya parcialmente durante la Edad Media, ahora los autores lo explotaban con mucho entusiasmo.

El descubrimiento de las formas literarias grecorromanas, el enriquecimiento de las lenguas y la coleccion de materiales impulsada por la historia y la mitolog^a clasicas impulsaron la produccion de las obras maestras de las literaturas modernas: la tragedia en Inglaterra, Francia y Espana; la comedia en Italia, Espana, Inglaterra y Francia; la epopeya en Italia, Inglaterra y Portugal; la poes^a Hrica y bucolica en Italia, Francia, Inglaterra, Espana y Alemania; la satira en Italia, Francia e Inglaterra; los ensayos y los tratados filosoficos en toda la Europa occidental; la oratoria en toda la Europa occidental, etc.

Segun numerosos eruditos, la migracion de los sabios bizantinos, despues del saqueo de Constantinopla por los cruzados (1204) y la ca^da del Imperio bizantino ante los otomanos (1453), es una de las claves del renacimiento de los estudios griegos y romanos que condujeron al surgimiento del humanismo renacentista. De hecho, los hombres cultos de Occidente aprendieron griego a traves de los bizantinos. Este interes por el griego trajo como consecuencia la aparicion de muchos manuscritos de autores griegos en Occidente.

Por otra parte, a partir del humanismo se traducen, se editan y se comentan las obras de los clasicos de manera masiva, ya que se convirtieron en los modelos por antonomasia. Ademas, con la difusion de la imprenta se garantizo que no se perdieran sus obras y, ademas, se popularizaron.

As^ pues, el redescubrimiento de la cultura clasica en el Renacimiento trajo consigo una expansion en el ambito y en los recursos de todas las artes, mientras las sociedades progresaban a pasos agigantados4.

II. La Edad Oscura: La Literatura Inglesa.

La literatura nacional inglesa hunde sus raices mucho antes del ano 1000, cuando la sociedad inglesa estaba inmersa en la que se conoce como Edad Oscura y mientras la civilizacion europea luchaba por salir de la barbarie (Highet 1949: 41). A continuacion, vamos a hacer un breve repaso de la poesia y la prosa anglosajonas de esa epoca.

II. 1. Poesia anglosajona

La obra mas importante de esta poesia es el poema epico llamado Beowulf, cuyo autor y fecha de composicion se desconocen. Trata de la figura legendaria y las hazanas de Beowulf, un heroe de los gautas (o geata ), que fueron un pueblo germanico que habito al sur de Suecia5. Su principal interes reside en que representa en la sociedad europea una etapa de desarrollo muy primitiva que no encontramos en ningun otro documento de la epoca. De hecho, en ocasiones se ha comparado con las obras homericas, aunque podemos senalar notables diferencias, cf. Highet (1949: 41-45):

1) Mientras que en la Ittada la pugna se produce entre pueblos belicosos de una Grecia que, aunque primitiva, cuenta con ciudades, comercio y aliados ricos; en el Beowulf la lucha se desarrolla entre el hombre y lo sobrehumano. Los enemigos de Beowulf son, pues, un gigante antropofago que vive en una cueva, Grendel; y un dragon de fuego, monstruo que era guardian de un tesoro. El paralelo homerico mas llamativo en cuanto a este aspecto se encuentra en la Odisea, donde semejantes monstruos habitan en lugares salvajes y retirados, como los Ciclopes de las montanas sicilianas y los Lestrigones antropofagos de la tierra donde el dia se junta con la noche.
2) El mundo del Beowulf es mas reducido y tosco que el de Homero, como se observa en el mundo geografico del Beowulf, limitado al Norte de la Europa central, cercado por selvas nunca exploradas y por un mar infestado de serpientes.
3) No podemos definir con seguridad este poema como epopeya. Desde el punto de vista artistico, el Beowulf es un intento laborioso, aunque desmanado e imperfecto, de ser un poema en que se combinen unidades y variedad, accion heroica y significados espirituales.

Por estos motivos no se constata ninguna influencia clasica directa en el Beowulf ni en otros poemas laicos anglosajones. Ultimamente se ha intentado demostrar la influencia de la Eneida de Virgilio en el Beowulf, pero los argumentos que defienden esta hipotesis son muy descabellados y dificiles de demostrar, vease Highet (1949: 46-49). Sin embargo, a pesar de ser un poema laico, se observan algunos elementos de influencia cristiana, aunque superficiales y, ademas, posteriores a la concepcion basica del poema, cf. Highet (1949: 49). Ademas, la influencia cristiana que aparece aqu pertenece exclusivamente a la tradicion del Viejo Testamento, vease Highet (1949: 49-50).

Respecto a la poes^a cristiana inglesa, San Beda el Venerable afirma en la Historia eclesiastica de la nacion inglesa que esta surgio directamente de la tradicion poetica anglosajona: cuando los hombres se reuman era habitual que cada uno de los invitados tocara el harpa y entonara una cancion, pero, segun nos cuenta Beda, un vaquerizo llamado Caedmon soHa abandonar la reunion antes de que le tocara su turno (Highet 1949: 52). Sin embargo, una noche recibio en suenos la inspiration para cantar en alabanza a Dios y, de aH, lo llevaron a la abad^a de Whitby. Mientras le^a el Antiguo y el Nuevo Testamento fue anotando el texto latino a versos anglosajones y de este modo, poco despues del 657, tuvo lugar la confluencia de las grandes tradiciones anglosajona y latina, vease Highet (1949: 53).

De los poemas de Caedmon no queda nada, excepto un fragmento que corresponde a la introduccion a sus obras, pero se conservan poemas en antiguo ingles de autores mas tardfos que le siguieron, cf. Highet (1949: 53). Por lo general, se trata de explicaciones y versiones poeticas de los textos Hblicos, que combinan la tradicion Mblica y eclesiastica con el estilo y la pasion anglosajonas y estan compuestos en el mismo metro y en la misma lengua poetica que el Beowulf (Highet 1949: 53-54).

Como ya haHa ocurrido en la literatura griega con Hesfodo, cuyas obras llevan ya su nombre e incluso aparecen ciertos detalles autobiograficos (Nagy 2009: 271-311), aparece en la literatura anglosajona la figura del poeta que es consciente de su mision y que se muestra orgulloso de su obra: Cynewulf.

[...]


1 Para este trabajo seguimos, fundamentalmente, las ideas generales de Highet, aunque tambien tenemos en cuenta la obra de Hernandez Miguel (2008).

2 Ademas, debemos tener siempre presente un punto muy importante que sustenta el verdadero conocimiento que se tuvo de la literatura clasica en cada epoca y que, a veces se descuida: el grado de conocimiento de los textos antiguos, bien a traves de las ediciones, bien a traves de las traducciones a las nacientes lenguas nacionales.

3 Hernandez Miguel no parece estar de acuerdo con esta afirmacion de Highet, ya que, aunque no hubo civilizaciones a la altura de la griega o la romana, si hay un auge de la cultura general entre finales del siglo XI y XII, vease Hernandez Miguel (2008: 31-40).

4 Sin embargo, a finales del siglo XVI, este avance en los estudios clasicos se vio frenado por las controversias religiosas y por el Concilio de Trento (1545-1563).

5 Estan asociados actualmente con la region de Gotaland en la Suecia moderna.

Details

Seiten
26
Jahr
2022
ISBN (PDF)
9783346689160
ISBN (Buch)
9783346689177
Sprache
Spanisch
Institution / Hochschule
UNED Universidad Nacional de Educación a Distancia
Erscheinungsdatum
2022 (August)
Note
10
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Titel: La tradición clásica en la literatura occidental