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El tiempo, la nueva mercancía del futuro, analizada desde una perspectiva marxista

Una nueva perspectiva del marxismo en las mercancías del futuro

Essay 2016 6 Seiten

Soziologie - Klassiker und Theorierichtungen

Leseprobe

Brian Steve Alvarado Benavides

Universidad Central del Ecuador Carrera Ciencias Pol í ticas

Quito - Ecuador

El tiempo la nueva mercancía del futuro, analizada desde una perspectiva marxista.

(Basado en la película In Time)

“La desvalorización del mundo humano crece en razón directa de la valorización del mundo de la cosas” (Marx, 2001)

Tristeza, dolor, angustia, hambre, risa, codicia, competencia, poder, trabajo, fuerza, tiempo, todo esto es la sociedad, no la sociedad en la que vivimos sino en la que aún estamos creando, en la que está en esa etapa de evolución de un vaivén de si será algo bueno o malo. Tiempo, es lo que necesitamos en este mundo ficticio, es lo que falta para poder vivir y no sobrevivir. Enajenación, capital es lo que se utiliza para dominar las mentes, coraje, revolución es lo que usaremos para el cambio. Ahora bien planteemos el mundo ficticio que se analizara, un mundo que viene la película In Time con su director (Andrew Niccol), donde el tiempo será la nueva mercancía, esa mercancía que remplazara al dinero y donde el capital dará una nueva cara, haciendo que el consumo y el trabajo más que una necesidad sea su vida debido a su actual forma genética donde tienen que trabajar para ganar tiempo y con ese tiempo lo deben distribuir para sus bienes y servicios, ya que si no ganan tiempo simplemente se les agota y muren. Dicho análisis tendrá las respuestas marxistas, tanto del libro de los manuscritos de la economía política y filosofía, que para ser más exacto tendrá más a fondo el trabajo enajenado (página 104-120), como del libro del manifiesto del partido comunista, y finalmente del libro del Capital. Estos textos nos ayudaran en el análisis, dándonos una perspectiva e ideas marxistas de desarrollar todos los parámetros de dicha película, dando asi un mayor entendimiento y comprensión al lector.

El presente ensayo se desarrollara en los siguientes puntos: 1) El trabajo enajenado que se presentan en las escenas, 2) según una perspectiva marxista, como está constituido ese mundo ficticio, 3) el tiempo como la nueva mercancía del futuro.

Para entender como en las escenas existe el trabajo enajenado primero les explicare la enajenación del trabajo en la producción y luego en su objeto, para Marx “la enajenación del trabajo en su producción significa no solamente que su trabajo se convierte en un objeto, en una existencia exterior, sino que existe fuera de él. Independientemente, extraño, que se convirtiera en un poder independiente frente a él, que la vida que ha prestado al objeto se le enfrenta como cosa extraña y hostil” (Marx, Manuscritos de economia y filosofia, 2001)

En la película pasa exactamente lo mismo que en dicha cita debido al mundo que se puede ver, ese mundo donde las personas vuelve a una industrialización donde crean aparatos que en el mercado lo utilizan para dar tiempo de vida a las personas, pero como dice en la cita anterior al salir de la fábrica ese objeto se vuelve extraño, extraño porque siendo una de las personas que crea esos aparatos él no lo puede usar y le toca ganárselo con horas extras, eso da paso a explicar la enajenación del trabajo según su objeto que dice ” Su objeto se expresa, según las leyes económicas de la siguiente forma: cuanto más produce el trabajador, tanto menos a de consumir; cuanto más valores crea, tanto más sin valor, tanto más indigno es él; cuanto más elaborado su producto, tanto más deforme el trabajador; cuanto más rico espiritualmente se hace el trabajo, tanto más desespiritualizado y ligado a la naturaleza queda el trabajador” (Marx, manuscritos de economia y filosofia, 2001)

Dicho esto en la película podemos ver como el protagonista (Willy Salas), se siente miserable por el hecho de que no puede tener más que lo que el sistema le dio, que cada día solo puede sobrevivir y nada más, él se da cuenta que está en un mundo donde debe obedecer esas leyes que el capitalista impuso si quiere vivir, y se da cuenta que para que haya un cambio debe a ver una revolución, no una donde maten si no una donde se apoderen de todo ese tiempo para asi poder tener mejor vida, o bueno por lo menos cumplir su sueño de ir con su madre a la ciudad donde vive la burguesía por decirlo asi. Ahora bien ya que nos centramos en el capitalista hay un frase de la película donde puede lograr explicar más de lo que yo les estoy complejizando y dice “ahora el tiempo es la moneda, ahora cada persona disfruta el tiempo que le queda, ya que mientras a uno le toca vivir el día a día, los millonarios pueden vivir para siempre” (Niccol, 2011), es profundo ya que explica la realidad en la que Marx igual estaba viviendo, lo estaba sintiendo, puede sea dos realidades distintas pero algo en lo que si estoy seguro es que la burguesía nunca desaparece evoluciona en formas más modernas, en formas más novedosas, en la película se observa como en la actualidad, personas pobres q necesitan trabajar se encuentran en cosas, en ciudades hechas para eso y personas con dinero que simplemente tienen para gastar se encuentran en mansiones, en ciudades donde puedan tener esa vida con ese mismo tipo de gente, a lo que quiero llegar es al punto exacto donde esa ruptura se dio debido a la ayuda de ese trabajo enajenado “ que convirtió a la naturaleza en algo ajeno al hombre, y lo hace ajeno de sí mismo, de su propia función activa, de su actividad vital” (marx, 2001).

Ahora bien si los vemos en una perspectiva marxista este mundo ficticio está constituido en, obreros y burgueses, no hay clases medias ni nada solo esas dos clases, por el hecho de que en ese mundo es el vivir para vivir, y ese proletariado buscara la manera necesaria de poder comprar más tiempo ya que no tiene otra opción, las clases acomodadas les han dejado a esos proletariados en los guettos (que son como ciudades pobres para ser más específico), donde cada día cumplen una lucha, un alza de precios, donde a pesar de que tienen una “juventud eterna”, esta alza les acorta la vida, como en cualquier mundo material, donde para aumentar ese plusvalor y mantener a las personas con lo necesario para vivir, autorregulan los precios de un día para el otro y eso hace que la economía de cada persona baje, y asi acabar con las personas sin matarlas con armas si no con hambre.

Esta estrategia no solo se utiliza en este mundo ficticio, tambien en la época de Marx donde se veía cada una de estas injusticias, ¿qué haría Marx si vuelve a ver un mundo asi?, pues una revolución a base de que, de un comunismo y dicho esto les explicare de una mejor manera como se llega a este punto,

“Una vez que el obrero ha sufrido la explotación del fabricante y ha recibido su salario en metálico, se convierte en víctima de otros elementos de la burguesía: el casero, el tendero, el prestamista, etcétera. Pequeños industriales, pequeños comerciantes y rentistas, artesano y campesinos, toda la escala inferior de las clases medias de otro tiempo, caen en las filas del proletariado” (Marx, Manifiesto del partido comunista , 2005)

Es exactamente ese punto donde una sociedad sabe que necesita un cambio que mejore sus vidas, ya no tiene recurso, ya no tiene vida, solo tiene obligaciones, cuentas, deudas, se van las clases medias para volverse proletarios sea cual sea la función que cumple, ya no tienen ese dinero, o en el caso de la película ese tiempo que necesitan para crear una industria o un negocio, simplemente ya no tienen nada más que vivir cada día esperanzados a que al final de la jordana puedan obtener ese tiempo que les ayude a vivir un día más.

Lo irónico del análisis hasta el momento es que aún no resuelvo esa pregunta planteada al inicio y entonces ¿cómo está constituido este mundo ficticio?, pues está constituido por desigualdad, pobreza, codicia ante todo, es un mundo con una guerra capitalista donde el más apto, el más hábil, el más fuerte sobrevive, es finalmente un mundo que se constituye con la explotación de las personas haciendo que se destruyan mutuamente en una competencia diaria, mientras que las clases acomodadas solo lo ven y se ríen, es un mundo donde la esperanza es la lucha y esta lucha solamente se logra cuando “es entablada por obreros aislados, después, por los obreros de una misma fabrica, más tarde, por los obreros del mismo oficio de la localidad contra el burgués individual que los explota directamente.” (Marx, Manifiesto del partido comunista , 2005)

EL tiempo como mercancía del futuro, quien lo diría a pesar de que existe en un mundo ficticio puede llegar a ser real, a materializarse en el mundo actual pero, que con el tiempo puede llegar acabarse y volver a lo mencionado antes, un lucha nuevamente entre el obrero y el burgués, pero bueno analicemos la mercancía que nos dará paso más adelante a entender porque el tiempo en este mundo ficticio es la nueva mercancía. En la perspectiva de Marx “la mercancía es un objeto exterior, una cosa que merced a sus propiedades satisface necesidades humanas del tipo que fuera” (Marx, El Capital, 2008), esas necesidades que nos satisface, a la vez para que sea parte de la mercancía es porque existe un trabajo humano, y ese trabajo humano es el que le da ese valor a cada mercancía, es el que hace que cada cosa tenga un precio, ¿Cómo? Pues siendo esa fuerza de trabajo el valor invisible que por ser remunerado, puede hacer que tenga valor cada mercancía, por ejemplo para entenderlo más claro, ese capitalista cada vez que contrata a un trabajador hace una mini inversión en sus trabajadores pagándoles su salario, y ¿que recibe a cambio?, pues ese plusvalor de cada mercancía, pero ese plusvalor nace siempre y cuando se utilice esa fuerza de trabajo que le dé un valor a la mercancía. Sé que se preguntaran ¿y las maquinas pueden reemplazar al trabajador?, pues si puede pero si lo reemplaza no existiría plusvalor por que no existiría fuerza de trabajo, solo estaría ese objeto material creada por la máquina, es por ello que cuando un capitalista invierte en máquinas, existen igual obreros que terminan usando su fuerza de trabajo pero que les permite obtener más mercancías en menos tiempo y por ende más plusvalor debido a que se multiplica esa producción del obrero. (Marx, El Capital, 2008).

Ahora bien teniendo más claro el panorama, el tiempo se vuelve mercancía cuando, es parte de nuestra necesidad, y esa mercancía obvio se la trabaja aunque sea parte biológica de cada persona, se la trabaja cuando sabes que si no obtienes más tiempo simplemente puedes morir, haciendo un paréntesis (algo que deben tener dudas es ¿y cómo pueden los niños sobrevivir?, pues para aclarar más en este mundo ficticio las personas tienen una gratuidad de tiempo hasta cumplir los 25 años, donde si tienen los recurso pueden trabajar o estudiar y prepararse, pero cuando llegan a los 25 años ya tienen que tener en cuenta que su reloj de vida corre y si no pudieron conseguir nada hasta ese tiempo simplemente le tocara buscar la manera de sobrevivir), bien aclarado esto volvamos a nuestro mundo ficticio, entonces lo que hay que tener en claro es que cuando necesitas más tiempo y trabajas para ganarlo empiezas a perderte de la realidad, empiezas a ser una maquina más de la burguesía y cuando das esa fuerza de trabajo y esa producción de fabricar los implementos de encapsular el tiempo, les das ese plusvalor que tu no ves, pero que el capitalista lo ve cuando acumula el tiempo de sus mercancías vendidas de cada consumido, y se vuelve explotación cuando los de las clases acomodadas autorregular los precios para asi bajar la vida de las personas haciendo que no les alcance las necesidades esenciales para sobrevivir. Retomando un pasaje anterior para finalizar, en este mundo ficticio el capitalista no los mata con armas, si no con hambre por no poder tener ese valor esencial de la mercancía para satisfacer necesidades, por simplemente ya no tener tiempo.

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Details

Seiten
6
Jahr
2016
ISBN (eBook)
9783668825086
Sprache
Spanisch
Katalognummer
v446385

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Titel: El tiempo, la nueva mercancía del futuro, analizada desde una perspectiva marxista